Construcción del héroe y estética modernista en La sangre de Tulio M. Cestero

MIGUEL ÁNGEL FORNERÍN La obra de Cestero es una continuación del ciclo de novelas de las revoluciones que tiene su inicio en Baní o Engracia y Antoñita de Francisco Gregorio Billini. El tema se asemeja allí y también es central el problema de los liberales frente al autoritarismo. Esta obra de Cestero ha sido puesta en el canon literario Leer másConstrucción del héroe y estética modernista en La sangre de Tulio M. Cestero[…]

La representación del negro en La sangre de Cestero

En síntesis, el negro es el peligro, es el ladrón, el sirviente y el hispanófilo. Cestero encuentra muchos rasgos a la vez en una clase subalterna. MIGUEL ÁNGEL FORNERÍN En el discurso narrativo de Cestero se ponen en juego todas las contradicciones políticas, clasistas y raciales. Los negros son representados como integrantes del hibridismo de la Leer másLa representación del negro en La sangre de Cestero[…]

ESTEBAN MONTEJO, CIMARRÓN DE CUBA, O EL REINO DE ESTE MUNDO

Un mundo de seres traídos de África como esclavos que veían el mundo a través de sus religiones, sus supersticiones y que buscaron espacio para adorar a sus dioses y también a los de los amos. Imaginaba y veía el mundo lleno de figuraciones maravillosas.

La cultura cimarrona, el maniel de la frontera

Los acontecimientos iniciales de la Revolución francesa y su proyección en el Caribe son simbolizados en la obra El siglo de las luces de Alejo Carpentier (1962) y los que corresponden a la Revolución haitiana aparecen en la novela El reino de este mundo (1949) en la que Carpentier inaugura la teoría de lo Real-maravilloso.

La cultura cimarrona en el Caribe

Colón da cuenta en su Diario de la resistencia que le hicieron los indios caribes en el Golfo de la flecha (cerca de la bahía de Samaná, en La Española), durante las exploraciones que hizo de la costa norte en su primer viaje. El doctor Diego Álvarez Chanca, por su parte, habla de los encuentros bélicos que se dieron en el segundo viaje. Y al llegar a Quisqueya en 1493, luego de descubrir el Caribe oriental, Colón encontró que los indioshabían matado a la guarnición que dejaron allí y destruido la fortaleza construidacon los restos de la carabela capitana Santa María.

La literatura en tránsito, utopía, revolución y desencanto en Azul mortal de Maryse Renaud

MIGUEL ÁNGEL FORNERÍN En«Azul mortal», Maryse Renaud vuelve a trabajar los contextos sociales que plantean la violencia política y el movimiento social e ideológico que muestran el desencanto ante la caída de las ideas utópicas en Martinica. Cuando inicié la lectura de la obra de Maryse Renaud, martiniqueña, que ha desarrollado su formación, su profesión Leer másLa literatura en tránsito, utopía, revolución y desencanto en Azul mortal de Maryse Renaud[…]

La transformación intertextual en No les guardo rencor, papá de René Rodríguez Soriano 

En No les guardo rencor, papá (Madrid, Legados, 2019), la presencia de un expediente judicial propone una nueva lectura, porque hay una escritura que cambia lo habitual. ¿Es el informe un hipotexto (Genette) que transformado parece completar el sentido de la obra? De ser así la novela de Rodríguez Soriano es un hipertexto que transforma Leer másLa transformación intertextual en No les guardo rencor, papá de René Rodríguez Soriano […]

Conjurar la violencia: la poesía política de Julia de Burgos

MIGUEL ÁNGEL FORNERÍN El intimismo desarrollado por mujeres poetas como Alfonsina Storni, Delmira Agustini y Gabriela Mistral es trocado en la obra de Burgos con el discurso de la mujer como fuerza; como constructora de “surcos nuevos”. El decir de Julia Burgos contradice las ideologías epocales que someten a la mujer a la vez que retoman Leer másConjurar la violencia: la poesía política de Julia de Burgos[…]

Olga Nolla y el giro hacia una estética de lo masculino en la poesía puertorriqueña

MIGUEL ÁNGEL FORNERÍN  Olga Nolla ironiza el feminismo que presenta a la mujer como objeto sexual. Ella la asume, objetualizada en forma inversa. Reconstruye la idea de la belleza masculina y postula una práctica libertaria al alejarse de la ideología feminista de su época. Un día nos despertamos sin Olga Nolla, (Olga Nolla Ramírez de Arellano; Río Leer másOlga Nolla y el giro hacia una estética de lo masculino en la poesía puertorriqueña[…]